العَمَلُ الفَنِّيُّ وفَضاء العَلامَةِ. ـ مُقارَبَةٌ في سيميوطيقا الفَنِّ المُعاصِرِ ـ.

Abstract

الملخّص: هدفنا الأساسَ في هذا العمل كان الوقوف على الأرضيّةِ الّتي تبنّتها الفلسفةُ، والفلاسفةُ في تقرير الأحكام والنّتائج الفلسفيّة، فلم يكن أفلاطون لولا المبحث الجماليّ، وإن نُعت الموقف بالسّلبيّ، على أنّ المحاورات في حدّ ذاتها آثارٌ فنيّةٌ، ولم يكن نيتشه لولا "فاغنر" في المحطّات الثلاث، محطّة "سيغنفريد"، ومحطّة "فالكيري"، ثمّ محطّة "بارسيفال"، ولم يكن "هيدغر" لولا "هولدرلين"، ثم "فان غوغ"، ونزعم أنّ أصل العمل الفنيّ ـ إضافةً إلى كونه عملًا تخييليًّا فنّيًّا ـ نصّ في التأويل والسيميوطيقا التّطبيقيّة، وأخيرًا ـ عندنا ـ لم يكن "ميرلو ـ بونتي" لولا "سيزان"، وشكُّ سيزان. ولقد حدا هذا ـ كما سبقت الإشارة ـ إلى سلوك هذه السبيل الاستيطيقيّة الوجوديّة، بحثًا عن المعنى، والعلامة، لا في الفنّ إفرادًا، بل في الفنون مجتمعةً. Summary: Our main objective in this work was to identify the ground adopted by philosophy and philosophers in determining philosophical judgements and conclusions. Plato would not have been Plato without the aesthetic research, even if the position is called negative, although the dialogues themselves are artistic monuments, and Nietzsche would not have been Nietzsche without Wagner in the three stations. Siegenfried, Valkyrie, and Parsifal, Heidegger would not have been without Hölderlin and Van Gogh, and we claim that the origin of a work of art - in addition to being an a text in hermeneutics and applied semiotics, and finally - for us - Merleau-Ponty would not have been Merleau-Ponty without Cézanne and Cézanne's doubt. This, as already mentioned, led him to take this existentialist, existentialist path in search of meaning and sign, not only in art individually, but in the arts as a whole. Résumé: Notre principal objectif dans ce travail était d'identifier les bases sur lesquelles la philosophie et les philosophes se sont appuyés pour déterminer les jugements et les conclusions philosophiques. Platon n'aurait pas été Platon sans l'esthétique, même si la position est qualifiée de passive, mais les dialogues eux-mêmes sont des œuvres d'art; Nietzsche n'aurait pas été Nietzsche sans Wagner aux trois stations de Signifred, Valkyrie et Parsifal ; et Heidegger n'aurait pas été Heidegger sans Hölderlin, puis Van Gogh. Heidegger n'aurait pas été Heidegger sans Hölderlin, puis Van Gogh, et nous prétendons que l'origine d'une œuvre d'art - en plus d'être une œuvre d'imagination artistique - est un texte d'herméneutique et de sémiotique appliquée, et enfin - pour nous - Merleau-Ponty n'aurait pas été sans Cézanne, et sans le doute de Cézanne. C'est ce qui l'a conduit, comme nous l'avons dit plus haut, à emprunter cette voie existentialiste, à la recherche du sens et du signe, non seulement dans l'art, mais dans l'ensemble des arts