ANALYSE DE LA COMMUNICATION EVENEMENTIELLE

Abstract

Cette thèse s’inscrit dans un contexte qui se caractérise par un foisonnement de projets et d’évènements à caractère culturel dans notre pays à l’initiative notamment du ministère de la culture. Son objectif étant de mettre en « scène » une ville algérienne. En effet, la culture constitue aujourd’hui un domaine d’intervention privilégié du politique, parce qu’il est communément admis qu’elle représente une dimension essentielle du développement, liée aux retombées économique, sociale et touristique. Les villes se veulent créatives, attractives, dynamiques et se cherchent un projet culturel qui répond à leurs attentes : des espaces et des lieux sont investis, des personnes et des moyens sont mobilisés, des plans et des programmes sont élaborés pour transformer, régénérer et promouvoir la ville par la culture. L’efficacité d’une communication évènementielle demeure l’éternel problème des organisateurs, car la question est complexe : quelles images, quels textes et quelles techniques faut-il mettre en oeuvre pour améliorer notablement l’impact d’une campagne, dans une société ouverte au monde et jalouse de sa culture. Différents traitements de l’objet « évènement » existent par différentes disciplines. Seulement, nous avons constaté que les analyses des évènements en marketing ne s’intéressent qu’à l’impact en termes quantitatifs : fréquence du public, audience et retombées médiatiques, mais ignorent totalement son aspect qualitatif : réception, signification et interprétation. Nous visons dans cette recherche à proposer une analyse plus approfondie, du point de vue structurel, en analysant l’évènement dans ses constructions médiatiques et son contexte socio-culturel. Décrire un évènement implique de prendre en considération son discours. A travers une analyse sémiologique des supports de la communication évènementielle et une analyse linguistique des différents discours émis lors de l’évènement « Tlemcen capitale de la culture islamique », notre travail se propose d’interroger les valeurs qui le portent. Penser, dessiner ainsi que représenter un évènement culturel, telle est la préoccupation principale de cette thèse. Nous visons aussi, une finalité opérationnelle dans la mesure où cette étude va nous guider à élaborer une grille de lecture. Nous chercherons à mettre en exergue les associations et les dissociations, les rapprochements et les distanciations opérés concernant les représentations véhiculées. Il ne s’agit pas simplement d’effectuer une analyse des outils de communication mis en place pour parler d’un évènement (ou pour faire parler un évènement) mais bien de dégager un exemple de représentations convergentes vers un même objectif et de mettre en avant la complexité d’un système où interagissent les acteurs. This thesis takes place in a context that is characterized by an abundance of projects and events of a cultural nature in our country at the initiative of the Ministry of Culture. Its objective is to put in «scene» an Algerian city. Indeed, culture is today a privileged area of policy intervention, because it is widely accepted that it represents an essential dimension of development, linked to the economic, social and tourist spin-offs. The cities are creative, attractive, dynamic and seek a cultural project that meets their expectations: spaces and places are invested, people and means are mobilized, plans and programs are elaborated to transform, regenerate and promote The city by culture. The effectiveness of an event communication is the eternal problem of the organizers, because the question is complex: what images, what texts and which techniques must be implemented to significantly improve the impact of a campaign in a society open to the world and jealous of its culture. Different treatments of the object "event" exist by different disciplines. However, we found that analyses of marketing events are concerned only with the impact in quantitative terms: frequency of audience, audience and media outcomes, but totally ignore its qualitative aspect: reception, meaning and interpretation. In this research, we aim to propose a more in-depth analysis from the structural point of view, analyzing the event in its media constructs and its socio-cultural context. Describing an event implies taking into consideration its discourse. Through a semiological analysis of the supports of the event communication and a linguistic analysis of the different discourses emitted during the event "Tlemcen capital of Islamic culture", our work proposes to question the values bearing it. Thinking, drawing and representing a cultural event is the main concern of this thesis. We also have an operational goal insofar as this study will guide us to develop a grid of reading. We shall seek to highlight the associations and dissociations, the comparisons and the distances between the representations conveyed. It is not simply a question of analyzing the communication tools put in place to talk about an event (or to make an event speak) but rather to draw an example of convergent representations towards the same objective and to highlight the complexity of a system where actors interact. تسجم زْ الأطش دٔح ف س اٍق تٌ ضًٍ ت فٕشج ي ان شًاس غٌ أنفؼان اٍخ انخماف حٍ ف تلاد اَ ت ثًادسج ي صٔاسج انخمافح، ان ذٓف ي إتشاص ان ذً حٌُ انجضائش حٌ. ف ان إلغ، فإ انخمافح ان وٍٕ ي ذٍا اَ يفضلا نهس اٍس لأ آَ ػادج ت خًم انثؼذ الأساس نهت حًٍُ يشتثطح تالأحش الالتظادي ألاجت اًػ أنس اٍد .ً شٌاد نه ذً أ تك خلالح، جزاتح دٔ اٌُي كٍ حٍ تثذج ػ يشش عٔ حماف هٌث ت لٕؼات آ: ان سًاداخ ألأياك يستخ شًج، الأشخاص ألايكا اٍَخ يت فٕشج، ان خًططاخ أنثشايج ي جٕ دٕج ي أجم تذ مٌٕ تٔجذ ذٌ ان ذً حٌُ ي خلال انخمافح. تثمى انفؼان حٍ ف ته ؽٕ انذذث ان شًكهح الأتذ حٌ نه ظًُ ،ًٍٍ لأ ان سًأنح يؼمذج، يا انظ سٕ أن ظُ صٕ أنتم اٍُخ انت جٌة ضٔؼ آ ي أجم تذس أحش انذ هًح ف يجت غً ي فُتخ ػهى انؼانى غٔ سٍٕ ػهى حمافت .ّ جٌٕذ ػذج طش دٔاخ نهذذث ف يختهف انتذظظاخ، إٔ اًَ جٔذ اَ أ تذه مٍ الأدذاث ف ػهى انتس كٌٕ لا تٌٓى إلا تالأحش انك ان تً خًم ف سد دٔ انفؼم انج اً شٍْ حٌ، انتغط حٍ الإػلاي حٍ، نٔك تٌجا مْ كه اٍ الأحش ان ػُٕ ان تً خًم ف الاستمثال أنتأ مٌٔ. ذَٓف ي خلال زْ انذساسح إنى التشاح تذه مٍ أػ كً ي جٔ حٓ ان ظُش انث اُئ حٍ، يفسش انذذث ف ت اُءات الاػلاي حٍ فٔ س اٍل الاجت اًػ انخماف .ً طٔف انذذث إلأخز تؼ الاػتثاس خطات ي خلال تذه مٍ س اًٍٍئ نس ذُاخ الاتظال ان اًُسثات حٍ، تالإضافح إنى انتذه مٍ انهغ يٕ ن خًتهف انخطاتاخ ان هًماج ف ان اًُسثح " ته سًا ػاط حً انخمافح الإسلاي حٍ"، ػ هً اُ مٌتشح يساءنح انم ىٍ انت ذٌ هً آ. تفك شٍ، سسى تٔظ سٕ انذذث انخماف إنشغم انشاغم ن زٓ الأطش دٔح. ذَٔٓف إجشائ اٍ إنى ضٔغ سهى لشاءج ي خلال زْ انذساسح. س سُؼى إنى تسه ظٍ انض ءٕ ػهى انتجارب أنت اُفش، انتماسب انتثاػذ ف اًٍ خٌض انتظ سإخ ان جًٕ دٕج. ن سٍ يجشد إجشاء تذه مٍ لأد أخ الاتظال ان ضًٕ ػٕح نهذذ جٌ ػ انذذث نٔك نتذذ ذٌ يخال نتظ سإخ يتماستح ذَ ذْف أدذ تالإضافح إنى إتشاص تشك ثٍاخ ج آص أ تٌفاػم ف الأػ إ