الجسد قراءات أنتروبولوجية

Abstract

شغل الجسد الإنساني موقعاً متميزاً في جدل النظرية الاجتماعية على مدار العقدين الأخيرين؛ وذلك من خلال الأطروحات والمناقشات الواسعة التي قدمتها المداخل المتنوعة في النظرية الاجتماعية، حيث اتجهت بشكل متزايد نحو استكشاف إشكالية الجسد في الحياة الاجتماعية، والعلاقة بين الواقع الاجتماعي والجسد، وتحليل العمليات والميكانيزمات التي يتحول عن طريقها الجسد إلى صُنع اجتماعي. وهذا ما دفعنا كباحثين في المجال الأنثروبولوجي للغوص في قضايا الجسد الاجتماعي باعتباره 'معيشاً يومياً' و**'لا مفكراً فيه'** داخل المجال الأنثروبولوجي، وبناءً ثقافياً؛ لأن مجال التمثلات ومخيال أي جسد في مظاهره وتعبيراته الخارجية الرمزية هو مجال مُكتسب ومعبر عن ثقافة الجماعة التي ينتمي إليها. حيث إن إشكالية التحكم في الجسد وضبطه، كما هو معلوم، تتجسد في حضوره في المكان كـ 'مادة'تصنعها وتنتجها العلاقات والتفاعلات الاجتماعية، وفي كيفية المحافظة على تقاليده المتعارف عليها، والسيطرة على رغباته، وفي الفروق التي ينتجها بين الذكر والأنثى... إلخ. إذن، فالجسد موضوع ملائم للتحليل الأنثروبولوجي لأنه يحدد هوية الإنسان؛ فبدون الجسد الذي يعطيه وجهه لم يكن الإنسان على ما هو عليه، أي أن 'وجود الإنسان هو وجود جسدي' (لوبرتون، 1997). وبما أن هذا الأخير يتراوح بين الملكية الفردية الخاصة والملكية المجتمعية التي تصفه ضمن منظومة اجتماعية فاعلة، يبقى الشيء الثابت بين الملكيتين هو أن الحضور داخل المجتمع هو حضور جسدي بالدرجة الأولى؛ سواء امتثل هذا الجسد وضبط رغباته الداخلية وتنازل عنها من أجل قبوله في جماعة الانتماء، أو تجاوزها من خلال تعبيره عن خصوصية معينة.