البناء الاجتماعي والثقافي والعمراني بين الاستمرارية والتغيير

Abstract

A travers cette étude, nous avons essayé d'identifier les édifices sociaux, culturels et urbains de le territoire de Gourara et les manifestations de disparité et de différenciation entre ses membres à travers notre étude de la formation sociale qui la compose et des relations qui la lient, où la les prémisses sociales, culturelles et économiques témoignent de la qualité le CONFIRMATION des différentes structures au sein de la société Gourara. Sa régularité était basée sur la race, la lignée, le statut et le sacré, donc différents bâtiments étaient séparés de cela, de sorte que le bâtiment et ses composants étaient séparés sur deux terrains (la progéniture du roi). La société a produit des règles pour distinguer différentes structures et réglementer des règles de comportement et de discipline, ce qui leur a permis de produire des valeurs et des normes afin de contrôler les structures sociales. Quant à la structure culturelle et au mouvement scientifique dont témoigne la région, qui se manifeste à travers le patrimoine culturel matériel et immatériel représenté par la large diffusion des trésors de manuscrits scientifiques précieux et des bibliothèques pleines de livres dans diverses sciences laissés par les ordres soufis, les zawiyas et les Les écoles coraniques dans tous les palais et quartiers résidentiels et leur rôle dans la diffusion de la religion islamique et la coexistence pacifique parmi les membres de la société en adoptant les natures folkloriques de Hadra, albarod et Al ahlil, Quant à la construction urbaine, les kasbahs constituaient la principale zone d'habitation dans les oasis, et c'était le lieu approprié pour l'habitation dans ces cercles environnementaux dans sa forme, son architecture et sa localisation. Cependant, des transformations ont commencé à apparaître dans la construction en introduisant de nouveaux matériaux de construction et des conceptions modernes, en plus de la génération d'une dynamique locale basée sur l'auto-construction de logements, qui est venue à la suite de la transformation de la structure professionnelle du Qasour al Gourara.Through this study, we have tried to identify the social, cultural and urban buildings of the TERRITORY of Gourara and the manifestations of disparity and differentiation between its members through our study of the social formation that composes it and the relationships that bind it, where the social, cultural and economic premises testify to the quality the CONFIRMATION of the different structures within the Gourara society. Its regularity was based on race, lineage, status, and sacred, so different buildings were separated from that, so the building and its components were separated on two lands (the king's offspring). Society produced rules to distinguish different structures and regulate rules of behavior and discipline, which allowed them to produce values and norms to control social structures. As for the cultural structure and scientific movement witnessed by the region, which manifests itself through the tangible and intangible cultural heritage represented by the wide dissemination of treasures of precious scientific manuscripts and libraries full of books in various sciences left by the Sufi orders , the zawiyas and the Koranic schools in all palaces and residential quarters and their role in spreading the Islamic religion and peaceful coexistence among members of society by adopting the folk natures of Hadra, albarod and Al ahlil, As for urban construction, the kasbahs were the main dwelling area in the oases, and it was the appropriate place for dwelling in these environmental circles in its form, architecture and location. However, transformations began to appear in construction by introducing new construction materials and modern designs, in addition to the generation of a local dynamic based on self-construction of housing, which came as a result of the transformation of the professional structure of Qasour al

الملخص: حاولنا من خلال هذه الدراسة التعرف على الأبنية الأجتماعية والثّقافية والعمرانية في إقليم قورارة، ومظاهر التباين والتمايز بين أفراده من خلال دراستنا التشكيلة الاجتماعية التي يتكون منها والعلاقات التي تربطها، حيث تشير المنطلقات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية لنوعية تركيب البنى المختلفة داخل المجتمع القوراري. فكان انتظامها على أساس العرق، النسب، المكانة، المقدس فانشقت عن ذلك أبنية مختلفة، فانفصل البناء ومقوّماته على أساسين (النسل الملك) فأنتج المجتمع قواعد لتمييز البنى المختلفة وتنظيم قواعد السلوك والإنضباط، ممّا سمح لها بانتاج قيم ومعايير من أجل ضبط البنيات الاجتماعية، وأما البنية الثقافية والحركة العلمية التي شهدها الإقليم والتي تتجلى من خلال الموروث الثقافي المادي واللّامادي والمتمثل في الانتشار الواسع لخزائن المخطوطات العلمية النفيسة والمكتبات العامرة بالكتب، في شتى العلوم التي خلفتها الطرق الصوفية و الزوايا والمدارس القرآنية في كل القصور والأحياء السكنية، ودورها في نشر الدين الاسلامي والتعايش السلمي بين أفراد المجتمع من خلال تبنيه للطبوع الفلكلورية المتمثلة في الحضرة والبارود والاهليل، أما عن البناء العمراني فقد شكلت القصبات المجال الرئيسي للسكن بالواحات، وكانت المكان الملائم للسكن بهذه الأوساط البيئية بشكله وهندسته وموقعه، ولكن بدأت تبرز تحولات على البناء بإدخال مواد بناء جديدة وتصاميم حديثة، إضافة إلى تولد ديناميكية محلية معتمدة البناء الذاتي للمساكن والتي جاءت نتيجة للتحول في البنية المهنية للمجتمع القصوري القوراري.