مشكلة الشر في الفلسفة الغربية المعاصرة

Abstract

قام نيتشه بتحطيم الميتافيزيقا الغربية في فلسفته النقدية لأنها أصنام وشر وهي سبب الانحطاط والعدمية، فعالج مشكلة قيمة القيم جينيالوجيا للكشف عن خطرها عبر تعريتها وكشف آليات عملها عبر التاريخ وتحديد الأسباب المتحكمة فيها. إن أخلاق السادة فاعلة غايتها الإنسان الأعلى أما أخلاق العبيد فهي ارتكاسية لابد من تجاوزها بإعادة تقييمها. عبر الفيلولوجيا أكد أن الأخلاق مجرد تأويلات إنسانية نسبية ذاتية معيارها النفع الحيوي دافعها إ ا ردة القوة، الخير هو القوة والشر هو الضعف والسعادة هي الشعور بزيادة القوة ونموها، وبما أن اللغة فعل سلطوي فان الأخلاق صادرة من الأقوياء والعبيد قاموا بقلبها لحماية أنفسهم بسبب الحقد. في فلسفة الاختلاف انتقل لفيناس من الذات إلى الأخر تصير علاقة البينذاتية اتيقية ميتافيزيقية أساسها الطيبة، فالخير هو احت ا رم الآخر استجابة ندائه وتحمل المسؤولية، أما الشر فهو اخت ا زله منطقيا أو انطولوجي Nietzsche déconstruit (réfute) la métaphysique occidentale de la philosophie critique parce qu’il pense que cette métaphysique est cause de la décadence et de nihilisme. Dans son traité « la généalogie de la morale» il met à nu la question de la valeur des valeurs morales pour en dévoiler le danger et les mécanismes de l’action au cours de l’histoire et les raisons qui la fondent. La morale du maitre s’inscrit dans l’action et a pour finalité l’être supérieur alors que la morale de l’esclave a besoin de stimulants extérieurs pour s’exprimer son action, il fant la dépasser en la réévaluant. A travers la philologie, Nietzsche s’interroge sur ce que sont les valeurs morales qu’il pense n’être qu’une interprétation humaine, relative et subjective.et sont par conséquent l’expression d’intérêts masqués transpirants des pulsions humaines, et non de principe métaphysique incontestables. La raison d’être donc de cette morale est l’intérêt vital et la volonté de puissance. D’après Nietzsche le bon et le mauvais résultent d’une évaluation par la noblesse avec une conation morale aux funs d’une hiérarchisation pour distinguer les classes sociales. De ce fait le bien est assimilé à la puissance et le mal à la faiblesse alors que le bonheur est la conscience de la puissance et de son accroissement .étant donné que la langue est acte d’autorité, la morale émane des puissants. Les faibles (esclaves) l’utilisent pour se prémunir face à la haine. Dans la philosophie de la différence, Levinas s’est déplacé du moi vers l’autre et devient ainsi une relation interpersonnelle, étique métaphysique fondée sur la bonté. Le bien implique le respect de l’autre en répondant à ses sollicitations et la prise de responsabilité alors que le mal c’est ignorer l’autre logiquement on ontologiquement. Nietzsche obliterated the western metaphysics through his critical philosophy as it was about statues and evil, Moreover, it is the cause of decadence and nihilism, and he dealt with the problem of the value of the genealogy values to expose its danger throughout its definition and mechanism along time and determined the reasons that controlled it. The purpose of those high morals is to affect the higher Man yet the slave’s morals is the reaction that should be overridden by re-evaluating it. The philology confirmed that the morals are only comparative humanistic interpretations that are based on the vital benefit and motivated by the will of power. The goodness is the power and the evil is the weakness, the happiness is the feeling of the increasing of the strength and its growth. And since the the language is an authoritarian action, then morals that are issued by the strongest made the slaves reversed them to protect themselves because of animosity. In the philosophy of the difference Levinas moved from the self to the other where the selective structuralism metaphysics relationship is based on kindness. The goodness is to respect the other, to respond to his call and to take responsibility. Yet , the evil is its logical reduction or antithesis.