الرغبة والسلطة في فلسفة مابعد الحداثة.

Abstract

ﺗﮭﺪف ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ إﻟﻰ طﺮح ﻓﻜﺮ ﺟﯿﻞدوﻟﻮز Gilles Deleuze اﻟﺬي اﺳﺘﮭﺪف ﺗﺄﺳﯿﺲ أﺧﻼﻗﯿﺔ ﻟﻠﺮﻏﺒﺔ"، ھﺬه اﻷﺧﯿﺮة ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦاﻷطﺎرﯾﺢ اﻟﺘﻲﺻﯿﻐﺖﺣﻮﻟﮭﺎ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻟﺪىﺟﺎك ﻻﻛﺎن Lacan Jacques زﻋﯿﻢﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞاﻟﻨﻔﺴﻲاﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ، وﻣﯿﺸﺎلﻓﻮﻛﻮ ، FoucaultMichelﻓﻲﺗﺤﻠﯿﻼته ﻟﺘﺠﻠﯿﺎت اﻟﺴﻠﻄﺔ وآﻟﯿﺎت اﺷﺘﻐﺎﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊاﻟﺬات. ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺟﺎء ﻣﻊ دوﻟﻮزﻛﺎﺷﻔﺎ ﻟﻠﺤﻘﯿﻘﺔ وﻣﻌﺮﯾﺎ ﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺎت ﺿﺒﺎﺑﯿﺎ .إن اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﻔﮭﻮم "ﺗﻨﻈﯿﻢاﻟﺮﻏﺒﺔ"، ﯾﻌﻨﻲ أن اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﺗﻌﯿﯿﻨﺎ أو ﺗﺤﺪﯾﺪا طﺒﯿﻌﯿﺎ، وﺗﻠﻘﺎﺋﯿﺎ. ﻓﻔﻲﻛﻞﺗﻨﻈﯿﻢ ھﻨﺎك وﺟﮭﺎن وﻻ ﺗﺸﻜﻞ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺳﻮى أﺣﺪ اﻟﻮﺟﮭﯿﻦ، وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﺪ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺬي ﺗﺸﻐله ﺻﯿﺮورات إﻋﺎدة اﻟﺘﻮطﯿﻦ، أﻣﺎ اﻟﺒﻌﺪ اﻵﺧﺮ ﻓﺘﺸﻜله ﺧﻄﻮط اﻻﻧﻔﻼت، اﻟﻼﺗﻮطﯿﻦ واﻟﺨﻠﻖ اﻟﺘﻲﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﺮﻏﺒﺔ ذاﺗﮭﺎ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﺗﻮﻟﯿﻔﺎ وﻓﺼﻼ ﻟﻼﻧﺴﯿﺎﺑﺎت، و ﻟﻠﻤﺘﻨﺎﻓﺮات .وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻷوﻟﻮﯾﺔ ﻧﻘﺎط اﻻﻧﻔﻼت داﺧﻞاﻟﺘﻨﻈﯿﻢ، ﯾﺪﺧﻞﻣﺼﻄﻠﺢ "ﺗﻨﻈﯿﻢاﻟﺮﻏﺒﺔ" أوﻛﻤﺎ ﺳﻤﺎه دوﻟﻮز اﻵﻟﺔاﻟﺮاﻏﺒﺔ"، ﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ھﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺪدﯾﺎت. وﺳﯿﻐﺪو ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ أﺳﺎﺳﯿﺎ" ﻓﻲﻓﻜﺮ دوﻟﻮز ﺣﯾث ﯾﻘطﻊ ﺻﻠته ﻧﮭﺎﺋﯾﺎ و ﺑشكل إﯾﺟﺎﺑﻲ ﻣﻊ ﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﻣﺛل. ﯾﺘﺠﺎوز ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻟﺪى دوﻟﻮز ﺗﺼﻮر اﻟﺘﺤﻠﯿﻞاﻟﻨﻔﺴﻲ،ﻓﮭﻲﻣﺸﺒﻌﺔ ﺑﺈﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪودة ﻣﻦاﻟﻄﺎﻗﺔ واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰاﻟﺘﻨﻈﯿﻢ، إﻧﮭﺎ اﻣﺘﻼء ﻟﺪﯾﻨﺎﻣﯿﺔ ﺧﻠﻖ وﺗﻮﻟﯿﻒ. وھﻲﻣﺤﺎﯾﺜﺔ ﻟﺬاﺗﮭﺎ،ﺑﺪون ﻏﺎﯾﺔ وﻻﺣﺪ آﺧﺮ ﻟﮭﺎﻏﯿﺮ اﻣﺘﺪادھﺎ اﻟﺨﺎص.ﻛﻤﺎ إﻧﮭﺎﻛﺬﻟﻚ اﻧﻔﺘﺎح داﺋﻢ،وﻻ ﺗﻔﺘﻘﺮ إﻟﻰ أي ﺷﻲء. إن اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻻﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻔﺘﻘﺪ أي ﻣﻮﺿﻮع ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ ﻣﻮﺿﻮع ذاﺗﮭﺎ،ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﻻﺣﺪّﻟﮭﺎ، ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ ﻏﺎﯾﺔ ذاﺗﮭﺎ ﻻﺗﺴﺘﻠﺰم إذن أي ﻏﯿﺎب ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع .ﯾﺠﻌﻞدوﻟﻮز ﻣﻦ اﻟﻔﺻﺎم ﻗوة ﻣﺣررة وﯾﻐدو اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﻔﺻﺎﻣﻲ ﻧﻔسه ﻛﻧظرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﻏﺒﺔ، وﻛﻨﻈﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺤﺪﯾﺪا، إذ ﯾﺘﻢ اﻻﻧﻔﻼت اﻹﯾﺠﺎﺑﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﯿﺎة ﻗﻄﯿﻌﯿﺔ، واﻟﺼﺮاع ﺿﺪﻛﻞﻧﺴﻖ أو ﺗﻨﻈﯿﻢ ﺣﯿﺚ ﺗﻌﻤﻞ اﻵﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻄﯿﻞ ﺣﺮﻛﯿﺔ "اﻵﻻت اﻟﻠﯿﺒﯿﺪﯾﺔ "ﺑﺪل أن ﺗﺨﺪﻣﮭﺎ. ﯾﺮﻣﻲ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻔﺼﺎﻣﻲ إﻟﻰ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻔﺼﺎم ﻟﯿﺲ أﻣﺮا ﺳﻠﺒﯿﺎ، أو ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺮﺿﯿﺔ ﻓﻘﻂ، أو ﻣﺠﺮد ﻣﻮﺿﻮع ﻋﯿﺎدي، ﺑﻞ ﯾﻨﺒﻐﻲ اﻋﺘﺒﺎره إﯾﺠﺎﺑﯿﺎ وﺻﺤﯿﺎ،ﻛﺼﯿﺮورة، وﺗﺤﻘﯿﻖ ﻟﻠﺮﻏﺒﺔ.وﺑﺬﻟﻚ ﯾﺮﺟﻊ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻔﺼﺎﻣﻲ اﻟﺮﻏﺒﺔ إﻟﻰ ذاﺗﮭﺎ ﻛﻤﺎ ھﻲ ووﺿﻌﮭﺎ ھﻨﺎك ﺣﯿﺚ ﺗﻌﻤﻞ داﺧﻞ اﻟﻼﺷﻌﻮرﻛﻄﺎﻗﺔ ﺣﺮة، ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻨﻨﺔ وﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻘﻨﯿﻦ،وھﻲ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻄﯿﻢ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﯿﮭﺎ. اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﻔﺘﺎﺣﯿﺔ: اﻟﺮﻏﺒﺔ، اﻟﺴﻠﻄﺔ، اﻟﺘﺤﻠﯿﻞاﻟﻨﻔﺴﻲ، اﻟﺘﺤﻠﯿﻞاﻟﻔﺼﺎﻣﻲ، اﻵﻻت اﻟﺮاﻏﺒﺔ، اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ، اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ، اﻻﺧﺘﻼف، اﻻﻧﻔﻼت، اﻟﻼﺗﻮطﯿﻦ، اﻟﺨﻠﻖ.

-2 اﻟﻤﻠﺨﺺ باللغة الانجليزية:

Abstract in English:

This study try to present the thought of Gilles Deleuze, which aimedto establish a "morality of desire", the latter completely different from the propositions that were formulated around, especially by Jacques Lacan, the leader of the French psychoanalytic school, and Michel Foucault, in his analyzes of the manifestations of power and the mechanisms of work in the relation with the self. The concept ofdesire came with Deleuze revealing the truth and stripping a reality that has become blurred. The use of the concept of "organizingdesire", means that desire is not a natural, automatic determination or determination. In every organization, there are two sides, and power relations constitute only one of the two sides, specifically the dimension occupied by the processes of reterritorialisation, while the other dimension is shaped by lines of escape, non-settlement and creation that correspond to the same desire, as a synthesis and separation of the flows, and the dissonances. Consequently, given the priority points of disruption within the organization, the term "desire organization,"oras Deleuze calledit"the desiringmachines,"is introduced to characterize this type of plurality. The concept of organization will become central to Deleuze's thought, severing its connection definitively and positively with the theory of assimilation. Deleuze's concept of desire goes beyond psycho-analytic conception, as it is imbued with an infinite positivity of energy and the ability to organize, it is the fullness of the dynamism of creation and synthesis. It is immanent in itself, without an end, and has no other limit but its own extension. It is also a constant openness, not lacking in anything. Desire cannot lack any object because it is the object of itself, nor can it have a limit, since it is an end in itself that does not necessitate any absence ofthe object. Deleuze makes schizophrenia a liberating force, and schizo- analysis becomes itself as a theory of desire, and as a theory in society and the state in particular, as positive disassociation from every fractious life takes place, and the struggle against every system or organization where the social machine disrupts the movement of the "desiring machines" instead of serving them. The schizo- analysis aims to consider schizophrenia no as a negative, or a disease condition, or merely a clinical issue, but rather that it shouldbe considered positive and healthy, as a process and fulfillment of a desire. Thus, the schizo- analysis returns the desire to itselfas it is and places it there where it operates within the unconscious as a free, unregulated and unregulated energy that is capable of fight against obstacles that are imposed upon it.

Keywords; Desire, power, psycho-analysis, schyzo-analysis, desiring machines, organization, society, capitalism, difference, escape, deterritorialisation, creation.

-3 اﻟﻤﻠﺨﺺ باللغة الفرنسية:

Résumé en Français:

Cette étude essaye à présenter la pensée de Gilles Deleuze, qui aétabli une «morale du désir», cette dernière est complètement différente des propositions qui ont été formulées autour, notamment par Jacques Lacan, le chefde l'école psychanalytique française, etMichelFoucault dans ses analyses des manifestations du pouvoir et des mécanismes de son travail dans le rapport à soi. Le concept de désir est venu avec Deleuze révélant la vérité et dépouillé d'une réalité devenue floue. L'utilisation du concept d '"organisation du désir"signifie que le désir n'est pas un manque ou une détermination naturelle et automatique. Dans chaque organisation, ilya deux côtés, et les relations de pouvoir ne constituent qu'un des deux côtés, spécifiquement la dimension occupée par les devenirs de reterritorialisation, tandis que l'autre dimension est façonnée par des lignes de fuite, de déterritorialisationet de création qui correspondent à le même désir, comme synthèse et séparation des flux et des dissonances. Par conséquent, étant donné les points prioritaires de disruption au sein de l'organisation, le concept «organisation du désir», ou comme Deleuze l'appelait «la machine du désir», est introduit pour caractériser ce type de pluralité. Le concept d'organisation deviendra central dans la pensée de Deleuze, rompant définitivement et positivement son lien avec la théorie desimilitude. Le concept de désir de Deleuze va au-delà de la conception psychanalytique, car il est imprégné d'une positivité infinie del'énergie et de la capacité d'organiser, c'est la plénitude du dynamisme de la création et de la synthèse. Il est immanent en soi, sans fin, et n'a d'autre limite que sa propre extension. C'est aussi une ouverture constante, ne manquant de rien. Le désir ne peut manquer aucun objet parce qu'il est l'objet de lui-même, ni avoir de limite, puisqu'il est une fin en soi quine nécessite aucune absence de l'objet. Deleuze fait de la schizophrénie une force libératrice, et l'analyse schizophrénique devient elle-même en tant que théorie du désir, et en tant que théorie de la société etde l'État enparticulier,entantque dissociationpositive de toute vie brisée et lutte contre tout système ou organisation où la machine sociale perturbe le mouvement des «machines désirantes» au lieu de les servir. La shizo- analyse vise à considérer la schizophrénie non pas comme un état négatif, ou comme une maladie, ousimplement comme un problème clinique, mais plutôt qu'elle devrait être considérée comme positive et saine, comme un devenir et la réalisation d'un désir.Ainsi, l'analyse schizophrénique renvoie le désir à lui-même tel qu'il est et le place là où il opère au sein del'inconscient comme une énergie libre, non régulée et capable de luter contre les obstacles qui lui sont imposés. Mots-clés : Désir, pouvoir, psychanalyse, schizo- analyse, machines désirantes, organisation, société, capitalisme, différence, fuite, déterritorialisation, creation.