Mobilisation et usages sociaux du Patrimoine CuIturel Immatériel à Constantine

Abstract

Cette thèse intitulée « mobilisation et usages sociaux du Patrimoine culturel immatériel -PCI- à Constantine ; étude anthropologique de la cérémonie d’el hadoua », s’intéresse à la dynamique de sauvegarde des éléments du patrimoine culturel immatériel induite par le bas à travers l’étude des fonctions et des usages sociaux d’el hadoua à Constantine. Dans sa pratique actuelle, el hadoua est une cérémonie de passage où l'on va accompagner en musique le départ de la mariée. Son usage est aussi protocolaire dans des cas d’annonce et d’accueil d’évènements. Voir comment les individus utilisent leur PCI, comment les répertoires musicaux sont mobilisés dans la cérémonie d’el hadoua, comment ils sont exploités, redéployés, par qui, et à quelles fins, engage nécessairement celle de la transmission, de la continuité et de la créativité. Pour parvenir à l'objectif de montrer le processus de maintien de la pratique d’el hadoua et la manière dont cela se traduit sur le terrain aujourd'hui, l’approche inductive retenue privilégiait 2 axes : 1. Décrypter un cadre normatif – la loi 9804 et la convention de l’Unesco- 2. analyser une pratique sociale de la musique. Cette approche a permis la mise en lumière de la manière dont un processus social est traduit en patrimoine culturel immatériel et la mise à jour les liens entre la pratique d’el hadoua et le répertoire aissaoui. La pratique d’el hadoua se révèle ancrée dans la mémoire des constantinois et s’impose comme référent d’une identité locale distinctive. Sa fonction de « rite de consécration » est stable, elle se maintient depuis une cinquantaine d’année, traversant des changements profonds dans la société. En outre, sa « valorisation », portée par la population locale, représente une valeur ajoutée à la catégorie PCI. Elle est à appréhender comme processus de légitimation des pratiques sociales renouvelée, et comme processus de patrimonialisation par le bas. Au final, el hadoua participe du maintien d’un capital culturel faisant encore sens. Il s’agit d’une pratique culturelle qui a pu s’exprimer dans un cadre légal à partir les programmes que propose l’Etat algérien.

Abstract : This thesis, entitled "Mobilization and Social Uses of Intangible Cultural Heritage (ICH) in Constantine: An Anthropological Study of the El Hadoua Ceremony," focuses on the grassroots dynamics of safeguarding elements of intangible cultural heritage by examining the functions and social uses of el hadoua in Constantine.

In its current form, el hadoua is a rite of passage in which music accompanies the bride’s departure. It also serves a ceremonial function in the announcement and welcoming of events.

Exploring how individuals use their ICH, how musical repertoires are mobilized during the el hadoua ceremony, how they are used and redeployed, by whom, and for what purposes, necessarily involves examining issues of transmission, continuity, and creativity.

To achieve the objective of revealing the process by which the el hadoua practice is maintained and how it is manifested on the ground today, the inductive approach adopted focused on two main areas:

1. Deciphering a normative framework – Law 98-04 and the UNESCO Convention;

2. Analyzing a social practice of music.

This approach highlighted how a social process is transformed into intangible cultural heritage and shed light on the links between the practice of el hadoua and the Aïssaoua musical repertoire.

The practice of el hadoua proves to be deeply rooted in the collective memory of Constantine’s inhabitants and stands as a marker of a distinctive local identity. Its role as a "rite of consecration" has remained stable, enduring for around fifty years despite profound societal changes. Furthermore, its “valorization” by the local population adds value to the ICH category. It should be understood as a process of legitimizing renewed social practices and as a form of grassroots heritage-making.

Ultimately, el hadoua contributes to the preservation of a meaningful cultural capital. It is a cultural practice that has been able to find expression within a legal framework, notably through specific programs.

ملخص بالعربية تركّز هذه الأطروحة المعنونة: «التوظيفات والممارسات الاجتماعية للتراث الثقافي اللامادي في قسنطينة: دراسة أنثروبولوجية لمراسيم الهدوة» على ديناميكيات حماية عناصر التراث الثقافي اللامادي المنبثقة من المجتمع القسنطيني، وذلك من خلال دراسة وظائف وممارسات "الهدوة" الاجتماعية في المدينة. تُمارَس "الهدوة" اليوم بوصفها طقس عبور تُرافق فيه العروس عند مغادرتها منزل والديها نحو بيت زوجها، على أنغام موسيقى المالوف القسنطيني، التي تؤديها فرقة موسيقية مخصصة لذلك. كما تُستعمل الهدوة في افتتاح المناسبات الرسمية أو عند استقبال الوفود. و يتطلّب تحليل كيفية توظيف الأفراد والجماعات لتراثهم الثقافي اللامادي، ولا سيما استحضار أنغام موسيقى المالوف القسنطيني ضمن مراسيم الهدوة، فهم كيفية اعادة إنتاج هذه الألحان اجتماعيًا. كما يستدعي التعرف على القائمين على هذه الممرسات و أهدافها فيقتضي كل ذلك التعمق في آليات النقل، وأشكال الاستمرارية، ومظاهر الإبداع. ولتحقيق الهدف المتمثل في إبراز آليات الحفاظ على ممارسة "الهدوة" وتجلياتها في الواقع المعاصر، اعتمدنا على منهج استقرائي تمحور حول بعدين أساسيين: 1. تحليل الإطار القانوني المتمثل في القانون 98-04 واتفاقية اليونسكو لسنة 2003؛ 2. دراسة الممارسة الاجتماعية للموسيقى في سياق "الهدوة". سمحت هذه المقاربة بالكشف عن كيفية ترجمة هذه الممارسات الاجتماعية إلى تراث ثقافي لامادي، وإبراز الروابط القائمة بين "الهدوة" والموسيقى العيساوية. وقد أظهر التحليل أن "الهدوة" متجذّرة في الذاكرة الجمعية للقسنطينيين، وتشكل مرجعًا لهويتهم المحلية المميزة. كما أن وظيفتها كطقس عبور حافظت على استمراريتها منذ ما يقارب نصف قرن، رغم التحولات العميقة التي عرفها المجتمع. وبالإضافة إلى ذلك، فإن عملية "تثمينها" من قِبل الفاعلين المحليين تُعدّ شكلًا من أشكال مشروعة للممارسات المتجددة، ومن آليات الحفاظ على التراث الثقافي اللامادي، بوصفها ممارسة ثقافية اجتماعية وجدت لنفسها إطارًا قانونيًا عبر البرامج التي تطرحها الدولة الجزائرية