الثقافة والمثقف الفهم والمشاركة في عملية التغيير الاجتماعي

Abstract

La culture signifie l'entrée de la société dans la civilisation et le passage de l'humanité du non-historique à l'historique, cette voie a connu de nombreuses expériences et accumulations qui ont été contrôlées, documentées et mûries par de nombreuses élites, dirigées par des intellectuels La relation entre l'intellectuel et la culture est une relation générative, paternelle et maternelle, dans la mesure où elle est autant libératrice que contraignante restrictif Et Malik bin Nabi n'a pas dérogé à ce lien, car il s'est retrouvé traversé par de nombreuses structures, systèmes, nombreuses cultures, théories, idéologies et personnalités influentes et contrôlantes, l'intellectuel, la compréhension, le changement et Malik ben Nabi nous voulions mettre en évidence ce qui en a été introduit et ce qui a été inventé, et comment Malik bin Nabi l'a traité comme une donnée abstraite et réaliste, nous avons essayé de définir son identité en tant qu'intellectuel, sa vision de la culture et du changement social, et son appréciation et son évaluation des cultures en interaction et de la communauté des intellectuels en tant que société qui n'est pas dépourvue de conflits, de reproduction et de positionnement dans les centres de politique culturelle et culture politique. Entre la stagnation d'un intellectuel qui a ses rôles et d'un employé éduqué qui a ses tâches dirigeantes et tout agenda prioritaire pour une participation consciente à un changement significatif, un changement au niveau intellectuel et au niveau pratique, c'est-à-dire dans le développement de produits qui libèrent la culture l'esprit et l'action culturelle.Culture means society entering the stage of civilization and humanity crossing from the ahistorical to the historical, and this path has known many experiences and accumulations that have been monitored, documented and matured by many elites, led by intellectuals. The relationship between the intellectual and culture is a generative relationship as much in it as in liberation as in it. Of adherence, and Bennabi did not deviate from this bond, as he found himself intersected by many structures and patterns, many cultures, theories, ideologies, and influential and controlling personalities,These accumulations and studies on culture, the intellectual, and Malek Bennabi, we wanted to highlight what was introduced and what was new, and how Malek Bennabi dealt with them as abstract and realistic data. Where they influenced him and he influenced them through a significant number of his writings. We tried to define his identity as an intellectual, his outlook on culture and social change, and his assessment and evaluation of interacting cultures and of the community of intellectuals as a society that is not devoid of conflict, reproduction, and positioning within the centers of cultural policy and culture politics, between the oscillation as an intellectual with his roles and an intellectual employee with his prescribed duties and which agenda has priority in order to participate. Conscious in purposeful change Change at the theoretical level and at the practical level, that is, in developing outcomes that liberate the cultural mind and cultural action .الثقافة تعني دخول المجتمع طور الحضارة وعبور الإنسانية من اللاتاريخي إلى التاريخي وهذا المسار عرف الكثير من التجارب والتراكمات التي رصدت ووثقت وأنضجت من قبل الكثير من النخب وعلى رأسهم المثقفين فالعلاقة بين المثقف والثقافة علاقة توليدية بقدر ما فيها من التحرير بقدر ما فيها من التقييد، وبن نبي لم يشذ عن هذا الرباط إذ وجد نفسه تتقاطعه العديد من البنى والأنساق العديد من الثقافات والنظريات والأيديولوجيات والشخصيات النافذة والمتحكمة، هذه التراكمات والدراسات حول الثقافة والمثقف ومالك بن نبي أردنا أن نبرز المستقدم منها والمستحدث وكيف تعامل مالك بن نبي معها كمعطيات مجردة وواقعية أين أثرت فيه وأثر فيها من خلال كم معتبر من مؤلفاته ، حاولنا تحديد هويته كمثقف ونظرته في الثقافة والتغيير الاجتماعي وتقييمه وتقويمه للثقافات المتفاعلة ولمجتمع المثقفين كمجتمع لا يخلوا من الصراع و إعادة الإنتاج و التموقع داخل مراكز السياسة الثقافية والثقافة السياسية بين المراوحة كمثقف له أدواره وموظف مثقف له مهامه المسطرة وأي أجنده لها الأولوية من أجل مشاركة واعية في التغيير الهادف، التغيير على المستوى التنظيري وعلى المستوى العملي أي في وضع المخرجات التي تحرر العقل الثقافي والفعل الثقافي .