السلفية في ولاية تيسمسيلت سوسيوأثروبولوجيا الطائفة الدينية

Abstract

الملخص:تأتي هذه الدراسة لتسليط الضوء على وقاع جماعة السلفية كجماعة دينية في المجتمع التيسمسيلتي قد أصبحت تتمظهر في شكل طائفة دينية لها حدودها الثقافية، وهي تشكل نمطا من التدين المغاير للسائد محليا، حيث تشير من خلال ممارساتها وطقوسها ومعتقدتها إلى نمط تديني معلوم أو عابر للحدود، فالسلفية اليوم تشكل نمطا ثقافيا تخيليا، فهي تعتمد على الماضي الذي تتذكره وتتخيله وتتمثله في الواقع وهي تعمل من خلاله على إعادة هندسة المجتمع بداية من الطقوس والشعائر الدينية وصولا إلى المجال السياسي والاقتصادي والثقافي.فالسلفية اليوم ومن خلال آلية التخيل والاعتماد الكثيف على الرموز والإحياء والإحالة إلى الماضي وعلى الماضي تريد إعادة هندسة المجتمع وفق مفهوم النموذج الأولاني الذي كان عليه إسلام لحظة النزول، وهي توظف عدة آليات في سبيل تحقيق مشروعها الهادف إلى إعادة بعث الأمة، عن طريق التخيل، والإصلاح، والترميم الديني، كما أنها توظف مختلف الوسائط ومن بينها التكنلوجيا التواصلية في إعادة بعث مشروعها الهادف إلى تجاوز كل ما هو قائم والنكوص بالمجتمع إلى النموذج الذي كان قائما ولم يعد كذلك، وهذا ما تعمل الدراسة على تتبعه إضافة إلى ما ترتب عن هذه الممارسات وواقع الجماعة داخل المجتمع من خلال تتبع ورصد حياتها اليومية كجماعة أو طائفة موجودة في قلب المجتمع لكنها تعيش على أطرافه ثقافيا ودينيا. Abstract : This study makes prominent the fact that Salafism represents a religious group in Tissemsiltian society at large, having exhibited itself as a religious sect with its cultural boundaries and a different model of religiosity to the mainstream locally, interpreted through its practices, beliefs, rituals, and metaphysical interpretations in a globalized or cross-border religious model. Now, Salafism, in searching for something lost that no longer exists today, is a cultural model imagined relying on the past that he remembers, imagines, and represents in reality through the process of projection. This it does in reshaping society according to the Salafist youths' imaginations, based on the reference or collective spirit of which they rely on, starting with religious beliefs and rituals that extend into the political, economic, and cultural sphere. The contemporary Salafism, through the character of imagination and massive use of symbols, renewals, and references to the past and the past, has the aim of reorganizing society in accordance with the concept of the first model, which was Islam at its beginnings or the Islam of the moment of revelation. Several mechanisms are employed to realize this project for the revival of the expected nation. It is through imagination, reformation, and restoration of religion by various means in the process of resurrection, including through communication technology. Its cosmic project is opposed to all that is cosmic, aiming to transcend all that exists and to bring society back. Today, the past no longer exists but lives in his religious memory, and it is this that the study strives to follow, along with the results from these creative practices that at the same time seek the reality of the group in society by following and monitoring its daily life as a group or sect present at the heart of society. But it lives only on its periphery culturally and religiously—the model that existed in times past. Résumé: Cette étude vient de mettre phares sur la réalité du Salafisme en tant qu’ensemble religieux dans la société Tissemsiltie et qui commence à se démarquer en tant que communauté religieuse qui a ses limites culturelles et se présente comme un modèle religieux différent de celui qui existe habituellement. Les membres de cette communauté religieuse font comprendre à travers leurs pratiques, croyances, rites et traductions invisibles que leur modèle religieux est universel traversant les frontières en quête d’une chose, d’une réalité disparue. Le salafisme se présente actuellement en tant que modèle culturel en se basant sur un passé qu’il remémore sans cesse, qu’il imagine et qu’il représente dans la réalité en faisant une projection. Il active à reconstituer la société selon ce qu’imaginent les jeune salafistes en se basant sur un référentiel qui s’étale de leurs croyances religieuses jusqu’au domaine politique, économique et culturel. Donc, le salafisme actuel, tout en se basant sur cette particularité de l’imagination et en s’appuyant et revivant sur les symboles du passé veut redessiner et reconstituer la société selon le modèle religieux du début de l’Islam. Pour cela, il utilise des mécanismes pour réaliser ce projet qui vise à ressusciter la nation souhaitée (attendue) à travers l’imagination, la réforme et la restauration religieuse. Et pour arriver à ses fins, il utilise les nouvelles technologies de l’information et de la communication pour concrétiser son projet universel et contre tout ce qui est mondialisation en même temps. C’est ce que notre étude va poursuivre et mettre en exergue toutes les conséquences dues à ces pratiques imaginaires. En outre, elle recherchera la réalité de cette communauté dans la société en observant et analysant la vie quotidienne de cette communauté qui vit au cœur de la société mais à sa marge culturellement et religieusement !